清代皇室起名漢化 取名吉祥講輩分
? ?文 鐘葵
清代是滿、漢、蒙等多種文化融合的時期，作為統(tǒng)治者的愛新覺羅氏家族，在取名方面深受漢文化影響，他們?nèi)h名，定字輩，姓名模式與漢人完全一樣。此外，這個時期無論是漢族人還是滿族人、蒙古人，都偏愛取吉祥名。
中國歷史上真正統(tǒng)一全國的少數(shù)民族政權(quán)只有兩個：元代和清代。元代是蒙古族入主中原，蒙古人雖然大量吸收漢文化，但在姓名文化方面卻無意漢化。清代是滿族人統(tǒng)治江山，滿族人對漢文化的態(tài)度與蒙古人截然不同，他們既保留自己的文化，又盡可能吸收漢文化，這種文化策略表現(xiàn)在姓名文化上，就是保留滿族姓氏，而采用漢化名字。
清朝的建國史可分為兩個階段：第一個階段是努爾哈赤所創(chuàng)立的后金；第二階段是皇太極將后金改為清，并正式建帝號稱大清皇帝。清代滿族人和其他少數(shù)民族的人名，也可以依此劃分為兩個階段，前階段的人名是“原生態(tài)”，后階段開始逐漸漢化。
早期滿族人的姓名，受蒙古文化的影響較大，完全沒有漢化跡象。如清太祖愛新覺羅·努爾哈赤，愛新覺羅是姓，努爾哈赤是音譯名，意思是“如同野豬一樣勇猛的人”。努爾哈赤的三弟名叫舒爾哈齊，意思是“小野豬”。努爾哈赤的四弟名叫雅爾哈齊，意思是“豹皮”。努爾哈赤十四子名叫多爾袞，意思是“獾子”。這些名字有一個共同點，就是采用動物名稱作人名。此外，早期滿族人還喜歡用滿語數(shù)字、滿語形容詞等做人名。如鈕祜祿氏的烏云珠，意思是“九十”。這種取名習(xí)俗，具有鮮明的漁獵文化色彩。
清代第一個提倡用漢化人名的是皇太極。他上臺后，借鑒漢人的統(tǒng)治經(jīng)驗，沿明制不設(shè)宰相，以“內(nèi)三院”（內(nèi)閣院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院）取代八旗旗主“共議國政”的體制。又設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工六部，讓蒙、漢人參政，實行“滿漢蒙一體”的民族政策。在取名方面，他一改傳統(tǒng)習(xí)慣，嘗試給下一代取漢化人名。他有十一個兒子，其繼承人是第九子，即清順治帝福臨，一些專家認(rèn)為這個名字是“洪福來臨”的縮寫詞。
受皇阿瑪影響，福臨給下一代取名漢化程度更高。他有八個兒子，除長子名叫牛鈕（意思為“眼珠”）和四子無名外，其余六子分別名為福全、玄燁（康熙皇帝）、常寧、奇綬、隆禧、永干，均為漢化人名。
乾隆定下規(guī)矩滿人不能取三字名
而康熙皇帝走得更遠(yuǎn)，他不僅給下一代取漢化人名，還采用了漢人按輩分取名的方法，規(guī)定子輩用“胤”字，孫輩用“弘”字，曾孫輩用“永”字。雍正登基后，因其名為胤禛，為了避諱，其兄弟名字中的“胤”全部改為“允”字?？滴踔T子人名皆有吉祥含義，如十三子名允祥，十四子名允禎，含“國家將興，必有禎祥”之義。乾隆皇帝名弘歷，他登基后，不要求兄弟避諱。到他這一代，康熙所定字輩只剩一字，為延續(xù)下去，他根據(jù)自己所作“永綿奕載奉慈娛”詩句，取“永”字后“綿亦載”三字，接續(xù)在“胤（允）弘永”后面。他傳位給嘉慶皇帝永琰時，為免永琰兄弟避諱改名，反將永琰改名為颙琰。道光皇帝也沿用此例，他原名綿寧，即位后改名為旻寧。同時還為后代添加了“溥、毓、恒、啟”四個字輩。
咸豐皇帝屬“奕”字輩，名奕詝，遵祖宗先例，他也沒要求兄弟避諱，其后同治、光緒、宣統(tǒng)幾朝王室成員均不用改輩分字。咸豐時，添加了“燾、闿、增、祺”四個字輩。清帝室的人名，還有一個規(guī)矩，就是字輩后的另一字偏旁要相同，如“允”字輩人名后一字均為“示”字旁，“永”字輩人名后一字均為“玉”字旁，“奕”字輩后一字均為“言”字旁等。
清代的滿族人取名，流行用漢文的吉祥字眼，如裕親王名叫福全，還有希福、永祥、崇善、富祥、貴福、壽山、福海、貴祿、常壽、常有等，都是滿族人流行用的名字，證明滿族人偏愛漢人的吉祥文化。但取吉祥名是有規(guī)矩的，清代滿族人取名不能用三個字，只能用兩個字，以與漢人名相區(qū)別，這是乾隆皇帝定下的規(guī)矩。當(dāng)時貴州按察使名叫喜崇福，他進(jìn)京辦事，乾隆見到他就很不高興，指責(zé)說：“‘喜崇福’三字，竟似漢人名?！逼鋵崳瑵h人名大部分都是單名或二字名，極少三字名，二字名加上單姓才有三字。因當(dāng)時漢人多為單姓，取二字名，乾隆便以為三個字是漢族人名的特征。喜崇福本以為自己的名字很吉利，沒想到犯了皇帝的大忌，當(dāng)了一回冤大頭。
為避“文字獄” 取名含蓄而古奧
清代的漢人名，多為二字名，單名較少。在二字名中，既有李思忠、孔有德、張存仁、尹繼善之類的“儒名”，又有曾國藩、許定國、方國棟、傅振邦、王安國之類的陽剛霸氣名，更多的是吉祥名。吉祥名可以分成幾種：一種是寓意流芳百世，如李永芳、劉芳名、楊名高、戴名世、楊名時等；一種是寓意科舉高中，如唐殿魁、許占魁等；一種是寓意吉祥、幸福、喜慶、好運(yùn)，如王永吉、沈志祥、趙吉士、尚可喜、金運(yùn)昌、劉永福、洪亮吉等；一種是寓意長壽，如朱鶴齡、崔長生、喬松年、陳紫芝等；還有一種是以龍、鳳、麒麟、虎等瑞獸為名，以圖吉祥，如馬如龍、于成龍、佟鳳彩、儲麟趾、李應(yīng)麒、余虎恩等。此外還有趙開心、陳進(jìn)寶、王得祿、朱天保等吉祥名。
以用字頻率統(tǒng)計，清代漢族人名中出現(xiàn)較多的字是“文”、“鼎”等字，如王文治、李文田、沈文奎、丁文盛、田文鏡、梅文鼎、潘鼎新、梁鼎芬、王鼎銘、孫家鼎等。清代還出現(xiàn)了不少“之”字名，但“之”字不像南北朝人名那樣出現(xiàn)在二字名中的后一字（如王羲之、王獻(xiàn)之等），而是多數(shù)出現(xiàn)在上一字，如張之洞、陳之遴、李之芳、朱之弼、勞之辨、祖之望、王之敬等，這也是清代人名的一個特色。
數(shù)字名在南北朝時期已經(jīng)出現(xiàn)，南朝梁時有江子一、江子四、江子五等名，元代只準(zhǔn)沒有地位的漢人取數(shù)字名，但清代滿人并不以此為賤，樂于采用數(shù)字名，一般以出生時祖父的年齡或父母年齡合計的數(shù)字為名。清代漢人也喜歡取數(shù)字名，但二字名往往不是純數(shù)字，而是數(shù)字另一字，如吳三桂、趙一桂、袁甲三、劉坤一、楊三知、黃式三、張三愛等，單名也有采用數(shù)字的，如李三、任四、李九、梁九等即是。
清代“文字獄”盛行，因名惹禍的事件時有發(fā)生，在這種文化氛圍中，許多知識分子取名不敢太張揚(yáng)，二字名的兩個字的字義往往沒有直接聯(lián)系，顯得含蓄而古奧，只可意會不可言傳，一般人很難看出有什么含義。如魏象樞、趙申喬、徐乾學(xué)、姚締虞、顧陳垿、彭孫遹、潘檉章、傅維鱗等名，均無十分明顯的含義，這類名字的出現(xiàn)也是特殊歷史時期的產(chǎn)物。