姓、氏、名的歷史由來(lái)及演變
一、“姓”的歷史由來(lái)及演變
許慎《說(shuō)文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”
《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說(shuō)出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱(chēng)號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)族號(hào)。作為族號(hào)，它不是個(gè)別人或個(gè)別家庭的，而是整個(gè)氏族部落的稱(chēng)號(hào)。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會(huì)的氏族公社時(shí)期。
姓是怎么來(lái)的？人們推測(cè)，姓的由來(lái)與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說(shuō)麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來(lái)便成了這個(gè)部落全體成員的代號(hào)，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來(lái)的姓是很少的。
后人據(jù)《春秋》整理出來(lái)的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個(gè)姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測(cè)，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會(huì)。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說(shuō)文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個(gè)古姓（約59個(gè)，章太炎得52個(gè)，他人又從金文中得嫘等7個(gè)），這樣加上原有的也不過(guò)80幾個(gè)，可以想見(jiàn)，這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓決沒(méi)有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個(gè)從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字：
①北宋以后的封建社會(huì)，長(zhǎng)期作為兒童識(shí)字讀物的《百家姓》（北宋錢(qián)塘無(wú)名氏編），共收入502個(gè)姓氏（其中單姓342個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。開(kāi)頭曰：“趙錢(qián)孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”）
②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個(gè)。
③明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時(shí)戶(hù)部所藏戶(hù)籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個(gè)。（開(kāi)頭曰：“朱奉天運(yùn)，富有萬(wàn)方，圣神文武，道合陶唐……”）
④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開(kāi)頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”）
⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說(shuō)古姓氏有5129個(gè)。
⑥中華人民共和國(guó)成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過(guò)《中國(guó)姓氏匯編》共收姓氏5730個(gè)。其中單姓3470個(gè)，雙字姓2085個(gè)，三字姓163個(gè)，四字五字姓12個(gè)。臺(tái)灣省也出版過(guò)《中華姓符》共收姓氏6363個(gè)，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。
⑦據(jù)中國(guó)語(yǔ)言文字改革工作委員會(huì)漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專(zhuān)家的估計(jì)，直到今天還在使用的姓氏在3000個(gè)以上。
氣象出版社2001年1月出版王大良編《當(dāng)代百家姓》據(jù)1982年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)認(rèn)為：目前，我國(guó)常用的姓約400個(gè)，按當(dāng)時(shí)人口數(shù)算，前100個(gè)姓是：
李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬(wàn)段雷錢(qián)湯，尹黎易常武喬賀賴(lài)龔文。
這100姓占全國(guó)總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬(wàn)、王8000萬(wàn)、張800萬(wàn)、劉6000萬(wàn)、陳5000萬(wàn)。全國(guó)各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。
這個(gè)數(shù)字跟我們前面說(shuō)的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”相去太遠(yuǎn)了。那么另外那些也被稱(chēng)作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分 “氏”，下面就來(lái)介紹 “氏”。
二、“氏”的歷史由來(lái)及演變
由于人口的繁衍，原來(lái)的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個(gè)本部落共用的代號(hào)，這便是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒(méi)這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來(lái)又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來(lái)越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原來(lái)姓的規(guī)模。
從時(shí)間上來(lái)講，這已是父系氏族社會(huì)的事情了，氏帶上了這個(gè)時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說(shuō)是姓的分支?！锻ê灐ね饧o(jì)》說(shuō)：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說(shuō)明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏“是可變的。顧炎武也說(shuō)“氏一傳而可變，姓千萬(wàn)年而不變?！鼻貪h之前，姓和氏在不同場(chǎng)合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱(chēng)為姓。最明顯的標(biāo)志是《史記》，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來(lái)源或者說(shuō)最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個(gè)方面：
（1）前面提到過(guò)，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會(huì)女性崇拜的反映。有些直接就是女族長(zhǎng)的名姓稱(chēng)號(hào)。
（2）以動(dòng)植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（3）以封國(guó)、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂(lè)正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類(lèi)姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門(mén)、東門(mén)（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽(yáng)（越王勾踐，被封在烏程歐陽(yáng)亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。
（5）以祖先族號(hào)、謚號(hào)為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。
B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國(guó)，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國(guó)做了大夫，改姓田。
C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。
D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡(jiǎn)姓司或馬或馮，歐陽(yáng)簡(jiǎn)姓歐。
E、少數(shù)民族主動(dòng)從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來(lái)的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單于、宇文、長(zhǎng)孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛(ài)新覺(jué)羅等都是少數(shù)民族姓的漢語(yǔ)譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語(yǔ)后，嫌字太長(zhǎng)就簡(jiǎn)化，如愛(ài)新覺(jué)羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交場(chǎng)合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫(huà)為序”中的姓，實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。
另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意：
①戰(zhàn)國(guó)前，貴族才有姓氏，貴族男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱(chēng)姓者乎？無(wú)有也?！? 那么男子稱(chēng)什么呢？1、貴者稱(chēng)氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來(lái)才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱(chēng)。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通?！岸Y不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國(guó)語(yǔ)》）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。 春秋時(shí)，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱(chēng)吳孟子。
③因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用，貴族男子又不稱(chēng)姓，故女子稱(chēng)姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對(duì)女子的特殊稱(chēng)呼，在姓的前后加前綴、后綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、謚號(hào)為前綴：如晉姬、武姜、文贏。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
三、“名”的歷史由來(lái)及演變
名是每個(gè)人的代號(hào)。姓氏是公共的，名是個(gè)人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。
“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺(jué)醒的必然結(jié)果?！墩f(shuō)文》對(duì)名這樣解釋?zhuān)骸懊?，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相?jiàn)，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱(chēng)。這便是名的由來(lái)。這多少有些傳說(shuō)意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來(lái)，使得人皆有名，并對(duì)命“名”講究起來(lái)。實(shí)際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見(jiàn)最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來(lái)命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個(gè)天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤(pán)庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武?。ūP(pán)庚曾孫）。陳夢(mèng)家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問(wèn)命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類(lèi)”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，很多貴族通過(guò)占卜來(lái)給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學(xué)的興起，對(duì)起名的講究越來(lái)越復(fù)雜，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”。即（1）不以國(guó)（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。
秦漢以后，隨著封建社會(huì)的加強(qiáng)，在命名方面除了對(duì)“五類(lèi)”、“六不”同樣講究外，還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。 如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫(huà)家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個(gè)循環(huán)。
周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國(guó)趙不倦，漢代程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：
（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見(jiàn)賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。
（3）求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽。如萬(wàn)年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見(jiàn)。
王莽時(shí)，“令中國(guó)不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個(gè)復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見(jiàn)，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋后，取復(fù)名多起來(lái)，皇帝除外，因單名易于避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時(shí)，因《尚書(shū)·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。
元末，張士誠(chéng)原名九四，“士誠(chéng)”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠(chéng)小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。
明清以族譜命名為特征，影響很大。
1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個(gè)字為：
希言公彥承， 宏聞貞尚衍 。
興毓傳繼廣， 昭憲慶繁祥 。
令德垂維佑， 欽紹念顯揚(yáng) 。
1920年，孔令貼又在這30個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字：
建道敦安定，懋修肇益常。
裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿(mǎn)貴族則喜歡用安、福、永、泰、保、全、常、榮、桂、祥等吉利字命名。而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種：
①節(jié)令法：以生時(shí)節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財(cái)法：如來(lái)娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來(lái)寶、來(lái)發(fā)。
④動(dòng)物法：阿牛、阿鼠、小魚(yú)、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護(hù)身符的重量）。
⑥性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。
⑨綜合的，如潤(rùn)土（節(jié)令加五行）。
民國(guó)年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。
現(xiàn)在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
古代的女子有姓無(wú)名，在家只有小名、乳名，對(duì)外則稱(chēng)某某氏。
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